古典浪漫派诗歌先驱荷尔德林《在柔媚的湛蓝中》一诗里写到，“神本人的尺规，劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上”；
近一个世纪后，后辈海德格尔喊出“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上”。
在这位伟大的哲学家看来，“人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活”。
自此，“诗意地栖居”成为具有普世意义的精神追求，人人向往的生活。在浮世挣扎的红男绿女们，哪怕躯体暂时苟且地活着，精神也要诗意地流淌，给自己余下一丝喘息的空间。
对美好的向往，自古有之。追求精神和肉体的愉悦，刻在人类的基因里，区别只在具体形式的差异罢了。
诗意的生活，也并非现代人的“专利”。
镜头往前推800年，对美好生活的展望与构想，已被辛弃疾尽数付诸笔端。
《清平乐·村居》一词写的是最琐碎的日常，却有着最动人的生活。
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
草屋的屋檐又低又小，溪边草色蒙茸。含着丝醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
大儿子在溪水东边的豆地里锄草，二儿子忙着在屋前编织鸡笼。最惹人爱怜的是淘气的小儿子，横卧在溪头草丛里，剥着刚摘下的莲蓬。
寥寥数笔，人情之美、生活之趣跃然纸上，一幅悠然的乡间生活图景在我们眼前缓缓展开，父母堂上坐，儿女绕膝行，且生活安定便是最美的人间景致，最诗意地栖居。